ВЕРТОГРАДъ
Православный журнал
Рассылка новостей № 485. Вторник, 20 июля 2004 года. 14:30
ДОКУМЕНТ
ПРОТОКОЛ ЗА № 48 ОТ 2\15 ИЮЛЯ 2004г.
Первое заседание Архиерейского Синода Российской Православной Автономной Церкви началось в актовом зале Ризоположенского монастыря после Божественной литургии в 12 часов с пением: «Царю Небесный».
Присутствовали:
1. Митрополит Валентин, Председатель Арх.Синода
2. Архиепископ Феодор
3. Архиепископ Серафим
4. Епископ Антоний
5. Епископ Иринарх
- Епископ Амвросий
Архиерейский Синод Российской Православной Церкви на своем заседании рассмотрел многочисленные жалобы клириков и мирян Российской Православной Церкви, а также других Истинно-Православных Церквей относительно деятельности Преосвященного Денверского и Колорадского Григория (Абу Ассаля):
1. Требование крещения для принятия в РПАЦ истинно-православных христиан из других Церквей.
2. Неподчинение законным распоряжениям Архиерейского Синода РПАЦ.
3. Вмешательство в церковные дела за пределами своей епархии и, в частности, рукоположение там клирика без согласия и без ведома местных церковных властей.
4. Произвол и необоснованные репрессии в отношении подведомственного духовенства.
Часть этих жалоб была вручена Высокопреосвященнейшему Митрополиту Валентину во время его пребывания в США с пастырским визитом, вследствие чего Митрополит Валентин устно и письменно обращался к Преосвященному Григорию со словами увещевания и братского совета. Однако эти слова не возымели действия, и, напротив, сам Преосвященный Григорий обратился в Архиерейский Синод РПАЦ с обвинениями в адрес Высокопреосвященнейшего Митрополита Валентина.
Рассмотрев дело по существу, Архиерейский Синод Российской Православной Церкви пришел к следующим выводам.
Деятельность Преосвященного Григория в течение всего времени его пребывания в лоне Российской Церкви была отмечена нарушениями церковной дисциплины и, что особенно недопустимо, Священных Канонов. Несмотря на неоднократно дававшиеся Преосвященным Григорием обещания, это положение не только не было исправлено, но становилось всё хуже и хуже, пока не стало окончательно нетерпимым.
Если говорить только о главных и наиболее нетерпимых нарушениях Священных Канонов со стороны Преосвященного Григория, то они состоят в следующем:
1. Требование обязательного крещения для принимаемых в РПАЦ
Многочисленные жалобы на Преосвященного Григория связаны с тем, что он настаивает на обязательном крещении тех, кто присоединяется к РПАЦ, хотя бы эти люди ранее были членами других истинно-православных церквей. Вследствие этого, многие православные христиане либо не смогли присоединиться к Российской церкви, либо смогли сделать это лишь после чрезвычайных усилий, потраченных на то, чтобы обойти препятствие в лице Преосвященного Григория. Особенно это относится к тем из православных христиан, которые присоединились к истинной Церкви в лице РПЦЗ еще до её апостасии, а в настоящее время остались без церковного крова.
Не говоря о многочисленных случаях с мирянами (несколько десятков семей), следует указать, как на особенно вопиющий, на случай с архимандритом Михаилом и возглавляемой им православной миссией на острове Гаити. Желая присоединиться к Российской церкви, архимандрит Михаил вступил в переговоры с Преосвященным Григорием, но услышал в ответ, что тот может его принять лишь через крещение, после чего должны быть повторно крещены все те, кто сам был крещен архимандритом Михаилом, то есть все несколько сотен человек его прихожан на Гаити (хотя все эти прихожане были крещены в строгом соответствии с православным чинопоследованием, в три погружения). Подобные требования для чиноприема являются грубым нарушением той церковной дисциплины, которая принята в Российской Церкви. В результате, дело о принятии в РПАЦ православной миссии на Гаити было отложено, и его удалось решить положительно только тогда, когда митрополит Валентин смог лично посетить США.
С самого начала пребывания архимандрита, ныне Преосвященного Григория в РПАЦ, ему неоднократно указывалось, что принятие в Российскую Церковь истинно-православных христиан из других Церквей не может сопровождаться никаким видом чиноприема и, тем более, крещением, поскольку все виды чиноприема (крещение, миропомазание, покаяние) установлены лишь для приема в Православную Церковь тех, кто раньше к ней не принадлежал. Однако, как показало время, Преосвященный Григорий так и не внял этим увещаниям.
В действительности, за такой позицией Преосвященного Григория стоит радикальное отрицание традиционной практики Российской Церкви и, следовательно, отрицание того, что многие тысячи христиан, принятые таким образом в православие Российской Церковью, стали полноценными христианами.
Российская церковь всегда отдавала себе отчет, что по отношению к еретикам и раскольникам, желающим принять православие, в различных поместных церквах существовала и существует различная практика применения акривии и икономии, да и в жизни одной и той же поместной церкви эта практика менялась на протяжении истории. Такое разнообразие практик иногда неизбежно вызывает недоразумения, однако, в целом, оно оправдано и никогда в истории Вселенской Церкви не бывало эпохи, когда подобного разнообразия в применении икономии по отношению к отделившимся от Церкви сообществам не существовало. Так, о разнообразии практик в отношении чиноприема одних и тех же еретиков и раскольников упоминают правила 1 Василия Великого и 95 Шестого Вселенского собора.
Сознавая всё это, дореволюционная Российская церковь, как и в настоящее время РПАЦ, никогда не утверждала о своей собственной практике как о единственно возможной, но в то же время никогда не считала единственно возможной практику других поместных церквей, оставляя за собой право на самостоятельное решение подобных вопросов.
Не дерзая выносить суждения о справедливости меры икономии или акривии, применяемой в других истинно-православных церквах, Российская Православная церковь просто принимает без испытания в качестве истинно-православных христиан всех тех, кто считался таковыми в другой истинно-православной церкви. В этом случае РПАЦ считает необходимым доверять суждению собратий-архипастырей, установивших в той или иной истинно-православной церкви соответствующую дисциплинарную норму. Однако, признавая каноническую дисциплину внутри других истинно-православных церквей, РПАЦ не может допустить случаев нарушения её собственного дисциплинарного строя, в чем оказывается повинен Преосвященный Григорий.
К великому прискорбию, Преосвященный Григорий погрешил не только против сложившейся практики Российской церкви и её внутренней дисциплины, но и против самых фундаментальных канонов относительно святого крещения, а именно, против Апостольского правила 47 (повторенного и в правиле 59 Карфагенского собора), которое повелевает «епископа или пресвитера, аще по истине имеющаго крещение вновь окрестит», извергать из сана, «яко посмевающегося Кресту и смерти Господней». Преосвященный Григорий, настаивая на необходимости крещения даже для тех, кто получил правильное крещение в три погружения в одной из истинно-православных церквей, выступил явным противником святых апостолов.
В обоснование этой своей позиции он приводил, якобы от имени всей Российской церкви, мнение, будто только РПАЦ и Каллиникитский синод имеют благодать таинств, тогда как все остальные церкви мира являются отпавшими. Этот совершенно неоправданный фанатизм Преосвященного Григория ни в коей мере не является позицией Российской церкви, а для самого Преосвященного Григория он послужил причиной тяжких канонических прегрешений, которых одних достаточно для предания его церковному суду.
- Неподчинение законным распоряжениям Архиерейского Синода и его Председателя РПАЦ.
Подчинение законным требованиям Архиерейского Синода РПАЦ требуется архиерейской присягой, данной Преосвященным Григорием при архиерейской хиротонии. Оно обусловлено Святыми Канонами, определяющими правила управления епархиями.
В случае епархий, образованных РПАЦ на Американском континенте, необходимо иметь в виду, что эти епархии являются миссионерскими, или, на языке канонов, «в землях иноплеменников» (ἐν βαρβαρικοῖς ἔθνεσι, in partibus infidelibus), а потому для них существует особый порядок управления, определенный во 2 правиле Второго Вселенского собора, и этот порядок отличается от определенного в этом же и других канонах порядке управления внутренними епархиями поместной церкви.
Так, если, применительно к внутренней епархии поместной церкви, предстоятель поместной церкви не имеет права вмешиваться во внутренние дела епархии и, в частности, забирать оттуда клириков без согласия местного правящего епископа, то по отношению к епархии миссионерской этот принцип не применяется. Вместо этого, согласно 2 правилу Второго Вселенского собора, «Церкви же Божии, у иноплеменных народов (ἐν βαρβαρικοῖς ἔθνεσι), долженствуют быти правимы, по соблюдавшемуся доныне обыкновению Отцев».
В качестве примера «епископств у иноплеменников (варваров)» Вальсамон (XII век) приводит «Аланию [Северный Кавказ], Россию и другия; ибо Аланы принадлежат к Понтийскому округу, а Россы к Фракийскому» (в толковании на 28 правило Четвертого Вселенского собора). В настоящее время Америка является по отношению к России такой же миссионерской территорией, какой в XII веке была сама Россия по отношению к Византии, причем, такое положение сохранялось едва ли не до XV века.
Согласно буквальному смыслу правила 2 Второго Вселенского собора, подтвержденному его византийскими толкователями Зонарой, Аристином и Вальсамоном, определяющим принципом управления миссионерской епархией является установившийся обычай, который не должен согласовываться с принципом невмешательства во внутренние дела епархии со стороны другого епископа, а тем более Первоиерарха и Синода. Применительно к приходам РПАЦ на Американском континенте, «установившимся обыкновением» является их подчинение Архиерейскому Синоду РПАЦ, а власть Преосвященного Григория имеет характер оперативного управления, без права принимать окончательные решения, то есть такие решения, которые не могли бы быть пересмотрены Архиерейским Собором РПАЦ во внесудебном порядке.
Поэтому необходимо признать законными действия Митрополита Валентина, удовлетворившего прошения бывших клириков епархии Денверской и Колорадской об изъятии их из-под омофора Преосвященного Григория, тогда как жалобы Преосвященного Григория на эти действия Митрополита Валентина, равно как и его попытки применить к указанным клирикам меры прещения необходимо признать незаконными.
Соответствующие действия Преосвященного Григория являются нарушением правила 2 Второго Вселенского собора и, вследствие этого, подпадают под прещения, следующие за нарушения тех Священных Канонов, которые говорят о необходимости для архиерея подчиняться собору своих епископов (Апост. 34; Антиох. 9), а также под прещения, следующие за нарушение епископом своей архиерейской присяги.
- Вмешательство в церковные дела за пределами своей епархии
Не поставив никого в известность, без разрешения и едва ли не тайно, Преосвященный Григорий вылетел в Болгарию, где, в сопровождении архимандрита Георгия, совершал Божественную литургию и рукоположил диакона.
Следует напомнить, что приходы РПАЦ в Болгарии находятся в непосредственном ведении Архиерейского Синода и никогда не входили в епархию Преосвященного Григория. Поэтому своими действиями в Болгарии Преосвященный Григорий внес смуту в церковную жизнь в этой стране и нарушил целый ряд святых канонов, а именно, следующие: Апостольское правило 14 и правило Анкирского собора 13 (запрещающие епископу переходить из одной епархии в другую и рукополагать там без согласия собора епископов или местного епископа), Шестого Вселенского собора 20 и Сардикийского собора 11 (запрещающие епископу учить всенародно в чужой епархии), Первого Вселенского собора 16, Четвертого Вселенского собора 20, Карфагенского собора 65, 91 и 101, Сардикийского собора 15 (запрещающие рукополагать клириков в чужой епархии без согласия местного епископа), а также Апостольские правила 14 и 35, Первого Вселенского собора 15, Второго Вселенского собора 2, Четвертого Вселенского собора 5, Антиохийского собора 13, 21 и 22, Сардикийского собора 1, 2 и 3, Карфагенского собора 59 (запрещающие епископу распоряжаться в не принадлежащей ему епархии).
- Произвол в отношении подведомственного духовенства
Предъявляя к подведомственному ему духовенству целый ряд необоснованных требований, Преосвященный Григорий, в конце концов, без всякого указания причины и не издавая письменного указа, попытался некоторых из своих клириков запретить в священнослужении. Архиерейский Синод признал правильными действия Митрополита Валентина, объявившего эти запрещения недействительными. Сами действия Преосвященного Григория в этом случае были признаны нарушающими правило 4 Седьмого Вселенского собора, которое запрещает епископу отрешать кого-либо от священнослужения необоснованно и делает его в этом случае подлежащим такому же наказанию, которое он хотел необоснованно наложить на других.
* * *
Следует повторить, что настоящий перечень канонических нарушений Преосвященного Григория неполон и является только лишь извлечением из тех материалов, которые были рассмотрены Архиерейским Синодом РПАЦ.
Российская Православная Церковь должна или немедленно положить предел беззакониям, творимым Преосвященным Григорием, или снять с себя всякую ответственность за его действия, предоставив его суду Божию и его собственной совести, а также предостерегая всех истинно-православных христиан, в какой бы Церкви они ни находились, от общения с Преосвященным Григорием в случае отсутствия с его стороны покаяния и исправления.
Посему Архиерейский Синод Российской Православной Церкви постановляет:
Предложить Преосвященному Григорию Денверскому и Колорадскому представить оправдания или покаяться по каждому из предъявленных ему обвинений перед Архиерейским Синодом Российской Православной Церкви, после чего иметь отдельное суждение относительно статуса Преосвященного Григория в Российской Православной Церкви.
В том случае, если Преосвященный Григорий не сделает этого в недельный срок, считать Преосвященного Григория более не принадлежащим к Российской Православной Церкви и более не иметь с ним молитвенного общения, а всем клирикам и мирянам, находящимся до сих пор под его омофором, предложить перейти в непосредственное ведение Архиерейского Синода Российской Церкви.
ПРЕДСЕДАТЕЛЬ
АРХИЕРЕЙСКОГО СИНОДА
В А Л Е Н Т И Н
Митрополит Суздальский и Владимирский.
ЧЛЕНЫ АРХИЕРЕЙСКОГО СИНОДА:
Архиепископ Феодор
Архиепископ Серафим
Епископ Иринарх
Епископ Амвросий
\ Секретарь Синода
Иеромонах Феофан
При перепечатке ссылка на ВДъ обязательна. http://www.vertograd.narod.ru/