ВЕРТОГРАДъ
Православный журнал
Рассылка новостей № 488. Понедельник, 13 сентября 2004 года. 23:30
В ЭТОМ ВЫПУСКЕ:
Губернатор штата Колорадо объявил 31 июля днем святого новосвященномученика Василия Кинешемского.
РПЦЗ молится о жертвах теракта в Беслане.
Празднование Успения Божией Матери и дня памяти Царственных мучеников в РИПЦ («лазаревская ветвь» РПЦЗ(В)).
Священный синод Противостоящих и Русская православная церковь заграницей. Заявление по поводу недавнего возобновления дружественных отношений между Русской православной церковью заграницей и Московским патриархатом.
Патриарх Алексий II принял список Казанской иконы Божией Матери из Ватикана.
Государство передает в собственность МП 13 храмов в центре Москвы.
Глава Англиканской церкви считает, что мусульмане тоже могут попасть на небеса.
НОВОСТИ ИСТИННОГО ПРАВОСЛАВИЯ
ГУБЕРНАТОР ШТАТА КОЛОРАДО ОБЪЯВИЛ 31 ИЮЛЯ ДНЕМ СВЯТОГО НОВОСВЯЩЕННОМУЧЕНИКА ВАСИЛИЯ КИНЕШЕМСКОГО
(Вертоградъ, Колорадо Спрингс /штат Колорадо/)
Губернатор штата Колорадо Билл Оуэнс объявил 31 июля днем святого новосвященномученика Василия Кинешемского. В своем указе, распространенном в июне 2004 года, Билл Оуэнс отмечает, что рукоположенный в 2001 году священник Дионисий МакГауэн, “первый американский священнослужитель, возвращающий православное христианство катакомбных церквей в Америку”, в настоящее время служит в штате Колорадо в храме, посвященном святому Василию Кинешемскому.
Губернатор выражает удовлетворение тем, что православные общины города Колорадо Спрингс и близлежащих областей будут окормляться в традиционной православной Церкви, которая была создана в результате консолидации катакомбных Церквей России при участии святителя Филарета, Митрополита Восточно-Американского и Нью-Йоркского.
В РПЦЗ(Л)
РУССКАЯ ЗАРУБЕЖНАЯ ЦЕРКОВЬ МОЛИТСЯ О ЖЕРТВАХ В БЕСЛАНЕ
(Интерфакс – Портал-Credo.Ru – Вертоградъ)
По всему миру в храмах Русской Зарубежной Церкви в эти дни совершаются панихиды по жертвам теракта в Северной Осетии и молебны о раненых и родственниках тех, кто потерял своих близких.
В день трагедии первоиерарх Русской зарубежной церкви (РПЦЗ(Л)) митрополит Лавр призвал клир и паству совершать особое поминовение "невинно убиенных от агарян православных христиан".
В РИПЦ («лазаревская ветвь» РПЦЗ(В))
ПРАЗНОВАНИЕ УСПЕНИЯ БОЖИЕЙ МАТЕРИ И ЦАРСТВЕННЫХ МУЧЕНИКОВ В РИПЦ («лазаревская ветвь» РПЦЗ(В))
(Церковные ведомости – Вертоградъ, Одесса \Украина\)
27-28 августа, на праздник Успения Пресвятой Богородицы, архиепископ Одесский и Тамбовский Лазарь, председатель синода Русской Истинно-Православной Церкви (РИПЦ) возглавил праздничное богослужение в одесском кафедральном храме св. прав. Иоанна Кронштадтского.
Праздник был омрачен тем, что именно в день Успения Пресвятой Богородицы рядом с территорией храма проходил международный рок-фестиваль, приуроченный к 210-летию Одессы: сцена и звукоусилительная аппаратура организаторами фестиваля были установлены всего в нескольких десятках метров от территории храма.
«Они творят то, что надлежит творить им, а мы будем исполнять то, что надлежит исполнять нам», - обратился к своей пастве архиепископ Лазарь, после чего начал богослужение.
В Омско-Сибирской епархии РИПЦ 17 июля, в день убиения Царской Семьи, на престольный праздник прихода в г. Омске съехались православные из Челябинской и Курганской областей, из Москвы и Казахстана. Праздничное всенощное бдение возглавил епископ Омский и Сибирский Тихон в сослужении епископа Новгородского и Тверского Дионисия.
После праздника гости задержались в Омске еще на три дня, в продолжение которых епископ Дионисий провел краткий цикл учебных лекций по истории Церкви.
30 августа епископ Омский и Сибирский Тихон совершил поездку в Курганскую область, в село Мыльниково, на приход святого пророка Божия Илии, где отслужил литургию. В тот же день епископ Тихон отбыл в Челябинск. В челябинской общине были отслужены водосвятный молебен и панихида, состоялась беседа с членами общины о текущих церковных событиях. В приходе г. Челябинска действуют домовой храм в честь св. архистратига Михаила и часовня во имя св. Иоанна, Архиепископа Шанхайского и Сан-Францискского. За последний год три прихожанки общины приняли иноческий постриг, и одна монахиня была пострижена в схиму.
ДОКУМЕНТЫ
СВЯЩЕННЫЙ СИНОД ПРОТИВОСТОЯЩИХ И РУССКАЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ ЗАГРАНИЦЕЙ
Заявление по поводу недавнего возобновления дружественных отношений между Русской Православной Церковью Заграницей и Московским Патриархатом
Русская Православная Церковь Заграницей (РПЦЗ) является частью Русской Церкви, покинувшей Россию после революции 1917 г. и рассеянной по Европе, Америке, Азии и Австралии. РПЦЗ была канонически правильно основана с одобрения св. Тихона, Патриарха Московского и всея Руси (1919, 1920, 1922), Патриарха Константинопольского (1920) и Сербской Православной Церкви, которая приютила ее (1921). Она никогда не имела общения с Московской патриархией по причине специфических отношений последней с атеистическим и антицерковным Советским режимом, - тех отношений, которые были в полной мере установлены после кончины св. Патриарха Тихона (1925), когда митрополит Сергий Нижегородский, которого правительство сделало местоблюстителем вакантного патриаршего престола, выпустил в 1927 г. известную «Декларацию» о лояльности Советской власти («сергианство»).
A. РПЦЗ представляет собой юрисдикцию, преемственно управляемую Синодом, предстоятелями которого были Митрополиты Антоний (+ 1936), Анастасий (+ 1965), Филарет (+ 1985), Виталий (на покое с 2001), и, в настоящее время, является митрополит Лавр (2001 -), - и, таким образом, РПЦЗ представляет собой свободную часть исторической Русской Церкви, сохраняющей ее богатое церковное наследие.
По этой причине РПЦЗ с самого своего основания стойко сопротивлялась духу обновленчества, реформ и экуменизма. Она всегда держалась традиционного церковного календаря, а в 1983 г. выпустила соборное осуждение экуменизма.
Такая позиция привела РПЦЗ к постепенному - в частности, после II Мировой войны и, в особенности, после 1965 г., - прекращению общения с поместными Православными Церквами, с которыми она - именно по этой причине - поддерживала неофициальные или неформальные отношения.
B. Отношения с греческими старостильниками.
В 1960 г. в США и в 1962 г. в Греции РПЦЗ поставила епископов для греческих старостильников, которые, после календарной реформы 1924 г., образовали несколько отдельных церковных организаций.
В 1969 г. Священный Синод РПЦЗ под председательством Митрополита Филарета признал эти рукоположения и вошел в полное экклисиологическое общение с ними.
Греческие старостильники были в то время под руководством приснопоминаемого Архиепископа Авксентия, с которым РПЦЗ разорвала однако общение в 1978 г. по причине канонических нарушений, допущенных частью греков.
РПЦЗ под председательством Митрополита Виталия вошла в 1992 г. в полное евхаристическое общение с румынскими старостильниками при Митрополите Власии; затем, в 1994 г., - с греческими старостильниками митрополита Киприана Оропосского и Филийского и болгарскими старостильниками под руководством епископа Фотия Триадицкого.
C. Восстановление дружественных отношений между РПЦЗ и Москвой.
Десятилетний союз РПЦЗ с греческими, румынскими и болгарскими старостильниками основывался, помимо очевидной необходимости во взаимном укреплении и поддержке, на общем антиэкуменическом самосознании, выражавшемся прежде всего в прекращении общения со всеми «официальными» поместными Православными Церквами, которые участвуют в экуменическом движении и являются активными членами Всемирного Совета Церквей (1948), и также для сосредоточения сил и, таким образом, более эффективной борьбы в распространением экуменизма внутри поместных Церквей.
Однако какое-то время спустя стало очевидно, что РПЦЗ движется к кризису, связанному с ее церковной самоидентификацией; и переговоры, хотя и неофициальные поначалу, с Московской патриархией (в 2000 г.) и с экуменическими юрисдикциями в целом вызвали беспокойство в Священном Синоде Противостоящих. Выражением этого беспокойства стало, в первую очередь, официальное письмо (Протокол 340/1, январь 2001), адресованное митрополитом Киприаном Оропосским и Филийским, председателем Синода Противостоящих, Священному Синоду РПЦЗ:
«Наш Священный Синод постановил, по милости Божией, не прерывать общения в виду доверия к нему со стороны верной и больной часть паствы, но воздерживаясь – как это было и прежде – от прямого общения с православными экуменистами».
Его Высокопреосвященство также подчеркнул нашим русским братьям, что «вы стоите на прямом пути к постепенному ослаблению славной антиэкуменической традиции вашей Церкви, которую она поддерживала последние 35 лет и богословски ясно декларировала».
После избрания нового первоиерарха РПЦЗ в октябре 2001 г., избрания, которое спровоцировало раскол в ее рядах по причине взятого нового направления, - Синод Противостоящих сохранил общение с митрополитом Лавром и его епископатом, потому что, несмотря на оговорки, официальные заявления нового главы Церкви были признаны совершенно православными, а недовольство тех, кто вне и внутри России не признали его даже после состоявшегося избрания, преувеличенным.
Однако уже в прошлом году (2003 г.) ситуация начала выходить из границ извинительного, в особенности по причине ясных проявлений нового направления РПЦЗ, вопреки их заявлениям и заверениям.
Именно вслед неудовлетворительному развитию событий митрополит Киприан в ряде меморандумов, адресованных РПЦЗ, выразил протест нашего Синода Противостоящих шагам, предпринятым РПЦЗ, - возобновлению дружественных отношений с Московской патриархией. Митрополит Киприан постоянно напоминал епископам РПЦЗ, что, даже помимо других причин для отделения от МП, которые теперь потеряли значение, остается одно совершенно непреодолимое препятствие к союзу, а именно: ересь экуменизма.
D. Ускорение контактов к восстановлению отношений.
К сожалению, контакты и начало переговоров между РПЦЗ и Москвой расширились и ускорились, в особенности после увеличения давления со стороны российских властей, использующих Московскую патриархию прежде всего как инструмент осуществления давления, и, очевидно, по причине влияния Сербской Православной Церкви на определенные элементы в РПЦЗ. Наиболее важные шаги на этом пути были предприняты следующие:
Встреча в Нью-Йорке в сентябре 2003 г. представителей иерархии РПЦЗ и Президента России Владимира Путина;
Встреча в Москве в ноябре 2003 г. представителей иерархии РПЦЗ с патриархом Алексием и членами Синода Московской Патриархии;
Официальный визит в Москву в мае 2004 г. митрополита Лавра, который прошел в атмосфере молитвенного общения, диалога об объединении, причем было решено назначить Комиссию по переговорам и определить повестку для дискуссий по объединению;
Официальное начало работы в Москве Комиссии по диалогу в июне 2004 г. и разработка общих положений соглашений для представления иерархам каждой из Церквей.
Официальные голоса как в РПЦЗ, так и в МП уверяют нас, что это объединение – дело решенное и что его принятие – дело времени, поскольку вещи, которые их объединяют, как они заявляют, неоспоримы, в то время как вещи разъединяющие являются второстепенными, - включая и вопрос об экуменизме.
E. Сопротивление перед лицом развития.
Священный Синод Противостоящих, в единомыслии с румынскими и болгарскими старостильниками, следит за текущим развитием событий со вниманием и молитвой, безусловно полагая такое развитие поводом для расхождения на коренном уровне.
Мы относимся с осторожностью к решению о немедленном и официальном прекращении общения с РПЦЗ так быстро после начала этих процессов, направленных к объединению, мы не считаем, что окончательный разрыв будет наиболее эффективным решением. Но мы решили продолжить постепенное дистацирование от этой ситуации, не успуская из внимания, что уже несколько лет у нас нет практического общения с РПЦЗ. Нашим выбором мы пытаемся повлиять на добрую волю различных частей РПЦЗ к оздоровлению.
Перед лицом этих поистине драматических процессов, когда мы уже приближаемся к границе икономии, мы полагаем извинительным остановиться и в терпении отсрочить официальное прекращение общения с РПЦЗ, - в надежде, что это планируемое объединение будет разрушено неким чудесным вмешательством, призывая ходатайство Божией Матери и всех святых, и в особенности новомучеников Российских и св. Иоанна Шанхайского и Сан-Францисского, под чьим особенным заступничеством и водительством наше общение с РПЦЗ, с самого начало, совершилось.
Если объединение части РПЦЗ с Москвой станет очевидным, определенным и неопровержимым (упаси Бог!), мы немедленно прервем общение с этой группой, продолжая общение с оставшейся частью Церкви, если они, разумеется, пожелают такового общения, – предупреждая, безусловно, что они должны также сохранять ясную антиэкуменическую позицию, отказываясь от вступления в общение с экуменистами – прямым или косвенным образом.
Секретариат Священного Синода Противостоящих, Фили, Аттика.
20 июля (ст. ст.) 2004 г.
святого и славного Пророка Илии Фесвитянина
ИЗ ЖИЗНИ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ
ПАТРИАРХ АЛЕКСИЙ II ПРИНЯЛ СПИСОК КАЗАНСКОЙ ИКОНЫ БОЖИЕЙ МАТЕРИ, ДОСТАВЛЕННЫЙ ИЗ ВАТИКАНА В МОСКВУ
(Седмица.Ру - Благовест-инфо – Вертоградъ, Москва)
Патриарх Алексий II в праздник Успения Пресвятой Богородицы, 28 августа, принял список Казанской иконы Божией Матери, доставленный из Ватикана в Москву.
Перед началом литургии в Успенском соборе Кремля делегация Римско-католической церкви привезла в Успенский собор список Казанской иконы Божией Матери, который в течение последних 11 лет хранился в покоях папы Иоанна Павла II. Кардиналы Вальтер Каспер и Теодор Мак-Каррик установили икону на аналое перед алтарем Успенского собора, справа от царских врат.
Затем Алексий II совершил праздничную литургию. На богослужении присутствовали глава лютеранской церкви Норвегии епископ Осло Гуннар Столсет и другие представители церкви Норвегии, посол Греции в России Димитриос Параскевопулос.
По окончании литургии кардинал Вальтер Каспер, председатель Папского совета по содействию христианскому единству, приветствовал предстоятеля МП от имени Иоанна Павла II и членов делегации Римско-католической церкви, доставившей в Москву Казанскую икону Божией Матери.
Приняв список Казанской иконы, патриарх Алексий II совершил молитву перед возвращенной святыней. Икона была возложена на престол Успенского собора.
Согласно выводам экспертизы, проводившейся совместно представителями Ватикана, специалистами из министерства культуры России и Церковно-научного центра «Православная энциклопедия», список, хранившийся в покоях папы римского, был исполнен в XVIII веке «под оклад» и, судя по богато украшенной ризе, являлся достоянием зажиточной семьи.
На Соборной площади Кремля Алексий II ответил на вопросы представителей СМИ. Он сказал, что возвращенный образ пока что «будет храниться в Москве, в домовом храме в честь Владимирской иконы Божией Матери в Патриаршей резиденции в Чистом переулке. А потом будем решать, где разместить Казанскую икону. Если будет восстановлен монастырь на месте явления чудотворной иконы в Казани, в помещениях которого сейчас, к сожалению, все еще находится табачная фабрика, то не исключается передача этой иконы в Казань».
Алексий II выразил надежду, что отношения между двумя церквами станут лучше, вместе с тем отметив, что визит Иоанна Павла II в Россию пока «не представляется возможным». Как подчеркнул патриарх, «когда будут заметны существенные сдвиги в наших отношениях, тогда можно будет говорить и о встрече».
ГОСУДАРСТВО ПЕРЕДАСТ В СОБСТВЕННОСТЬ МП 13 ХРАМОВ В ЦЕНТРЕ МОСКВЫ
(Интерфакс - Благовест-инфо – Вертоградъ, Москва)
Государство до конца года передаст в собственность Московской епархии МП 13 храмов, расположенных в центре российской столицы, сообщил адвокат приходов большинства этих церквей Михаил Воронин.
Во-первых, это три храма, где до сих пор располагались мастерские им. Грабаря: храм Воскресения Христова в Кадашах, занятый прихожанами около месяца назад, церковь св. Екатерины на Всполье (на улице Б. Ордынка) и храм Покрова Богородицы в Марфо-Мариинской обители. Кроме того, как сообщил адвокат М. Воронин, епархии будут переданы храм Ильи Пророка на Воронцовом поле (сейчас там хранилище музея народов Востока), патриаршее подворье на Никольской, принадлежащее РГГУ, собор Скорбященского монастыря (МГТУ СТАНКИН), храм священномученика Климента у станции метро «Третьяковская» (книжный склад Российской государственной библиотеки). Передаче также подлежат храм Воскресения Словущего на Покровке (пока в нем квартирует УВД Московской области), храм Иоанна Предтечи (юридический институт МВД), Андроников монастырь (музей Андрея Рублева), храм св. апостола Иоанна Богослова (музей Москвы), храм святителя Александра, где находится банк, храм мученика Антипы (фонды музея им. Пушкина) и, наконец, храм великомученика Георгия на Б. Грузинской (в новой церкви этого храмового комплекса находится техникум).
В ДРУГИХ КОНФЕССИЯХ
МУСУЛЬМАНЕ ТОЖЕ МОГУТ ПОПАСТЬ НА НЕБЕСА, ЗАЯВИЛ ГЛАВА АНГЛИКАНСКОЙ ЦЕРКВИ РОУЭН УИЛЬЯМС
(Telegraph (Великобритания) - Благовест-инфо – Вертоградъ, Лондон)
Архиепископ Кентерберийский Роуэн Уильямс высказал 29 августа неудовлетворение церковными распрями вокруг гомосексуализма, а также заявил, что христиане «не имеют монополии на загробную жизнь». Выступая на трехдневном ежегодном фестивале христианской молодежи Гринбелт в Челтенхеме, архиепископ неожиданно заявил, что мусульмане тоже могут попасть на небеса.
Уильямс сказал, что ни он сам, ни кто-либо еще из христиан не могут контролировать попадание на небеса. «Это возможно для Бога – перечеркнуть границы», – сказал он.
«Я говорю это как один из тех, кто счастлив свидетельствовать, что Иисус есть путь, истина и жизнь, и никто не придет к Отцу, как только через Иисуса, - заявил он. - Но я думаю, что Бог по-разному может вести людей через Иисуса на небеса».
По мнению архиепископа Уильямса, спорам о гомосексуализме «не хватает милосердия и терпения». Во время обсуждения в рамках фестиваля этой проблемы Уильямс выразил разочарование тоном дебатов по поводу гомосексуализма, потрясающих Англиканскую церковь. «Не так огорчает расхождение мнений, как то, каким образом ведутся споры».
Говоря о фуроре, который произвело назначение открытого гомосексуалиста Джеффри Джона епископом Рединга (он впоследствии отказался от этого поста), Уильямс сказал, что обе противоборствующие стороны испытали «сильный шок».
При перепечатке ссылка на ВДъ обязательна. http://www.vertograd.narod.ru/